“人不为己,天诛地灭”之吾见,绝非你所认知!

为什么要谈这个话题呢?主要是吾昨天有时中望了九九龙哥的一个视频讲解,说“人不为己天诛地灭”行家都理解错了!此君以一个学者的姿态,大言不惭地讲说此话出处与正意。说实话倘若这幼我不是不苟说乐地照搬他人讲说,而是以一栽平安的手段讲述本身的理解,无论对错吾都不会怼他,由于每幼我立场分别认知分别自然见解也分别,这无可厚非。但是你以学者姿态用道听途说来舛讹言论信口开河就是误导他人!

吾先来说说他这个视频里的几个荒谬的舛讹

第一、他说“人不为己,天诛地灭”此话出自《佛说善业德经》。本人学佛多年从未听说过《佛说善业德经》这部佛教经典。吾那时感觉本身是不是现在光如豆,毕竟佛教经典星罗棋布,也许是吾见识太少。吾马上上网搜索,效果毫无所获。于是就赶紧讨教吾的一些道友和削发师父,问问他们是否晓畅这部佛经,效果照样无人知晓。以吾现在的认知就是他说的这部佛经根本就不存在。(倘若这部佛经实在存在也请晓畅者给吾留言告知于吾,吾要仔细拜读!)拿一个根本不存在的东西讲说不知他意欲何为?

第二、此人对于佛教简直就是门表汉,释迦牟尼居然被他说成佛迦牟尼,这边他绝非口误,而是他多次说出。一个对佛教一无所知的人居然敢拿佛教来哺育他人!

第三、“人不为己,天诛地灭”这句话正本行为国人能够说无人不知无人不晓,但是有谁听说过他的上句呢?可是这位人君就给此话添上了上句,“人生为己,天经地义”。还信誓旦旦地说“人生为己,天经地义 人不为己,天诛地灭”出自佛经。说实话吾也读过一些佛经典籍,就这两句话怎么望也不像是出自佛经。

第四、你连此话的真实出处都根本不晓畅,你又怎么晓畅此句的实在含义!

益了,吾写这篇文章不是就为了怼他,吾主要是想谈谈吾对于此话的理解:

“人不为己,天诛地灭”这句话其实只能算是鄙谚,由于根本找不到原首出处,不晓畅原创者是谁,你又怎么能断定说出此话的人那时是怎么想的呢?吾在这边说一下,欧宝品牌倘若你往百度搜索这句话的出处,得到的效果是出自《佛说十善业道经》,读过此经的佛学徒自然晓畅真假,吾也不必多说,行家能够百度一下此经读读,经文不长。

以是吾觉得只要注释得通都不走说是舛讹的,现在吾们来分析一下对这句话两栽主要注释

第一栽注释就是大多的普及意识,说是“人要是不为本身着想不为本身争得益处那么就会被天地诛灭”,这么理解无可厚非,人天性就有自私的一壁,这太平常了,以是吾不否定这栽说法,由于这话不是出自吾口,吾也不晓畅最初说这话的人是怎么想的?

第二栽注释吾最初是望曾仕强老老师所说,也是现在普及自视深邃的人拿来哺育他人的说教。他们的有趣是说行家为什么会理解舛讹?是由于人们把“人不为己”的为字读错了,他们认为准确的读音答该是发“维”字这个音,如许读有趣就十足纷歧样了。他们就得出了如许的注释是说:人要是不修为本身那么就被天地所不容。

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现在吾们来探讨一下这第二栽注释是不是说得通,倘若“为”字当“修为”讲,那么说此话第一人肯定晓畅什么是修为。你不要以为读了四书五经就算是有修为了。“修为”二字重点在修,修就是修走,这是道学里的学问,这话的原创者倘若是个有修为的人,那他肯定晓畅“天地不仁,以万物为刍狗”这句话的含义。天地对待万物多生一视平等,那么天地怎么会不容异国修为的人呢?倘若天地不容不修为本身的人,请问天下人是不是都被诛灭了?毕竟有修为的人是极少的。不修为本身的人无所不有。天地不容天下人吗?天地倘若有此别离之心,那么天地不仁又从何谈首?从道学上讲这栽注释是矛盾的!以是吾只能说这栽注释是劝人向善!有时是此话真意。

现在吾从道学上谈谈吾的见解,吾先假定此话的原创者是个修走人。那么“人不为己”,就能够注释为:人念念不为本身,这是一栽无吾的状态。在佛家里就是破了吾执,无吾相的境界。到这个境界就是超凡入圣。在这个境界下天地都不及奴役他了。再说说“天诛地灭”,吾们为什么非要理解成天地诛杀你呢?吾们是不是能够理解为天诛杀了地熄灭了。现在吾们团体来理解这句话的有趣就是人有了无吾的超凡境界就能有毁天灭地的能力,就能跳出三界!这是吾的幼我见解,吾不敢说这肯定是第一个说出此话人的思想。吾是有前挑的,假定此人是修道人,那么吾的注释也许准确。一家之言,迎接有分别望法的人留言谈谈你的注释......